-
是名本性住种性。既发心后，若不定种性，回心向大后，闻法界等流正法，渐渐修习佛果因行，此闻思修三慧，熏习有漏善种。由此熏习力，令彼法尔无漏种子增长，是名习所成种性。如识论云，何谓大乘二种种性。一本性住种性，谓无始来，依附本识，法尔所得无漏法因。二习所成种性，谓闻法界等流法已，闻所成等熏习所成。伦记谓性种姓习种姓各有二种。如记云，性种姓有二，一是有漏，以此为因，能生见道前七方便行。二是无漏能生见道已去...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011848074.html
-
这个原理，故说它是人类生命的主体。 总之，阿斌耶识能含藏宇宙万法的种子，作为开创宇宙的总机法关－－能藏；又能为一切染净诸法的集中营，以及现行熏习的总－－所藏；更能作为第七末那识执爱的对象，成为自我的...，但各有各的自相不同。 阿赖耶识的自相是怎样的呢？《摄大乘论》说：“此中安立阿赖耶识自相者，谓依一切杂染品法，所有熏习。为彼生因，由能摄持种子相应。”即是说：阿赖耶一方面能含藏前七转识所熏习而成的...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170259544.html
-
名义、体性、种类、产生的诸异说，以及其与现行诸法、阿赖耶识、熏习的关系等方面，多角度地展示出唯识学种子理论的概貌。 关键词：唯识 种子 熏习 阿赖耶识 作者理证法师，中国佛学院教导室主任。 ...并非从其它能熏之熏习而有。在经论中言有能熏法熏习有者，是说这能熏的法，熏习这本有的种子，令生起增长；不是说这所熏之法，能于本有种子以外，可另熏生新的种子。所以种子仍是本有，没有新熏。因此，护月论师为...
理证法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html
-
月论师 他主张种子是本来具有。说八 识中所摄藏的一切有漏无漏的种子， 67页 皆是法尔本有，并不是从其它能熏的熏习而有。说经论中言 有能熏法熏习有者，这能熏的一言，不过说能熏的法，熏习 这...种子。－－无漏能熏，非无始有 ，以无漏种凡位尚未能起故。但在新熏家，初无漏的能熏， 就是善有漏的闻熏习等。如下说明－－且这种子的异名，就 是习气。所谓习气者，也就是由能熏法熏成的气分，名为习 气...
雨昙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871200.html
-
长老强调，一年之际在于春，新学期已经来临，希望同学们收拾身心，把心静下来，争取在新学期里上一个新台阶。惟贤长老淳淳教导在座学生，修学以闻思修为主，多闻熏习。要学习善财童子53参，参学过程要勤苦，要塌实...
重庆华岩寺
|重庆佛学院|举行|新学期|开学典礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1841308262.html
-
学期已经来临，希望同学们收拾身心，把心静下来，争取在新学期里上一个新台阶。惟贤长老淳淳教导在座学生，修学以闻思修为主，多闻熏习。要学习善财童子53参，参学过程要勤苦，要塌实。要背得古文《三字经》、《...
【佚名】
|开学|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1043508327.html
-
如本法师答：修行之法门颇多，但归元无二路，朝山是学佛修行法门之一，其朝山真义有六，何等为六？
一、朝山可培养吾人低声下气，消除我慢贡高心。
二、朝山可接引初机学佛的行者，由浅入深之要阶，以熏习善根（梵语kusala-mula）成熟故。
三、朝山可渐渐净化无明习气，智慧渐增。
四、朝山真正本意在于彼道场有大善知识（明师），可请善知识（梵语kalyanamitra）为朝...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312947.html
-
恢复了原来记忆的错误颠倒执着有实人实法的感觉。用唯识的话说，我们现在的正报体和依报体，就是原来颠倒妄想起惑造业所熏习的染污种子，在因缘成熟时生起的现行。如果我们现在闻思修佛法正见，所熏习的种子就叫做清净... 这种凡夫见闻思议不到的、只有圣者才能亲证的世界真实面目，才是真正的缘起法，就是世界上就只存在有情的一些心意识，这种全部存在就只有两种状态：正在妄想活动的心意识，和妄想时所熏习的种子，因缘成熟的那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504241557.html
-
道场中参与法师带领下的大众的共修来熏习自己。有余力亦应随缘随力供养三宝。
此外，平日在家也订下固定功课（念佛、拜佛、拜忏或诵大乘经为主），对于世俗人事则应敦伦尽份，尤其是孝顺父母及男女、夫妇等关系的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18541285214.html
-
一切种子，故又称为种子识，种子是所藏，阿赖耶识是能藏；另一方面，一切有漏又在阿赖耶识中熏习种子，阿赖耶识是有漏事物的“所熏”、“所依”，有漏事物为能藏，阿赖耶识是所藏。不仅如此，阿赖耶识又是执藏。七识将阿赖耶识执为自我，是为执藏。阿赖耶识是世界的能藏、所藏和执藏，所以是一切事物得以保持的自性和本源。其次，阿赖耶识不仅含藏有漏种子，亦含藏无漏种子。有漏种子与无漏种子同在阿赖耶识中。有漏事物熏习有漏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041642487.html